如果說到妖怪你會想到什麼？當紅的動畫《妖怪手錶》？還是妖怪漫畫《夏目友人帳》？中國神話裡的西王母、精衛鳥？日本傳說中的天狗、姑獲鳥？但是如果說到臺灣的妖怪，你想到的又會是什麼？也許，就不會這麼快想到答案了。
正當你感到困窘的時候，隨手翻開《唯妖論：臺灣神怪本事》，發現裡面收錄了49個臺灣妖怪故事，以及精心繪製的妖怪插圖，還有關於這些妖怪神異的文獻考據，用得還是平易近人的語言，帶領你了解這些妖怪的起源，和不同版本的妖怪們。剛才讓你困擾許久的問題，突然間，就得到了答案。原來，妖怪離我們這麼近！
接著，你又發現，這本書不但可以當休閒書，泡個紅茶或咖啡悠閒的閱讀，更可以當工具書，用來了解臺灣妖怪的方方面面，也可以當插畫集，欣賞不同繪師筆下的妖異圖像。
闔上書本，你可能會想，天啊！《唯妖論》的作者們也太過佛心，這麼多精彩內容，全都收錄在一本書裡，以後買不到怎麼辦啊！以後一定要多多支持「臺北地方異聞工作室」的作品。於是，你決定拿出錢包結帳，打算好好享受一場由臺灣妖怪輪番上陣的妖異劇場。
妖怪神異的本事考據
好了，好了。你不如把錢包先收起來吧。旁邊突然冒出個插話的人。你轉身，想仔細瞧瞧，是誰這麼掃興。
那個人說，整理出版妖怪故事，所要追求的到底是什麼？妖怪不就是把那些無法解釋的離奇事件，安插上一個解釋，然後經過時間演變，最後終於有了面貌或是傳說的事物嗎？和我們到底有什麼關係？
你心想，他不就自己講出了問題的答案嗎？《唯妖論》告訴我們，妖異啊，是不會脫離生活的！因為妖異只要脫離了生活，他們就不會被記得、被敬畏、被恐懼，最後等於不曾存在過一樣。
所以，為了拯救這些臺灣妖異，「臺北地方異聞工作室」的成員，上刀山、下油（等等，並不是好嗎），咳咳，總之，兩年來，透過不斷翻找文獻、實地走訪和口訪紀錄，為了就是更了解臺灣各地的妖怪，從成因，到歷史上的演變，從而掌握各個妖異的不同特質。而這所有的一切，為的就是重新以當代視角，撰寫妖異故事，讓妖怪得以在當代華麗現身。
而這個妖怪補完計畫（等等錯棚了啦），嗯，這份尋回臺灣妖怪的心思，其實早在2013年，就在北地異成員的心中萌芽了。
當時隨著「臺北地方異聞」LARP（實況角色扮演遊戲）的故事線越開越多，工作室成員驚覺，欸欸，臺灣妖怪怎麼好像在故事裡缺席了啊？難道，是我們眼睛業障重嗎？假的！於是開始設法考察文獻，把臺灣妖怪加入遊戲之中。
歷經首次出現臺灣妖怪的《金魅殺人魔術》，運用臺灣妖怪特徵與形象，創造「北地異」新角色的《中元劫鬼記》，並在因緣際會下，在奇異果出版社的邀約下，工作室勾勒出了《唯妖論》的雛形，最後經過兩年籌備（和長達兩星期的命名儀式）之後，終於完成了《唯妖論》這本書。
既然是要召喚妖怪，並讓他們重返現代生活。所以，《唯妖論》除了收錄林投姐、燈猴、虎姑婆、魔神仔等常見妖異之外，更描寫了許多鮮為人知的妖怪。比方說，雖然臺灣是個海島國家，但是習慣於平地生活的我們，對海上的妖異，其實所知有限。於是，在《唯妖論》中，我們可以看到，會幫助落難船員的「海中毛人」，或是被視為不祥之物「海和尚」，這些出沒於海中的妖異。
你聽完一想不太對啊，現在都什麼時代了，難道，只有漢人的妖怪才算數？
當然不是，《唯妖論》除了收錄漢人傳說中的妖異之外，更有各族原住民的神異傳說。像是與布農族神話中，為族人帶來火種的「凱畢斯鳥」；南部魯凱族的巴冷公主與湖神「艾里里安」成婚的故事；排灣族神話中，能夠用目光殺害敵人的「毒眼巴里」傳說，也都成了《唯妖論》豐富妖怪故事中的一份子。
但，只有考察文獻就能滿足北地異眾人的野望嗎？當然沒有那麼容易！
妖怪神異的當代現身
「每位神異的考察前，我們附上一則短篇故事。這些故事多半發生在現代，這是因為我們希望『神異』並非被遺留在過去的事物，而能在當代現身。」
假如一本談論妖怪的書，僅止於蒐羅整理文獻、介紹妖怪，並釐清不同版本故事間的差異，最後配上合適的插圖販售。作為一本妖怪知識書，是很正常，也很合邏輯的一件事。但是，這也很容易讓這本妖怪書，失去了重要的東西，也就是帶領妖怪重返現代的創造性力量。
《唯妖論》最讓人驚豔的部分，就是每個妖怪的現代版妖怪物語。這些故事，讓臺灣妖怪，得以重新在現代日常中復活。他們，不再是塵封在古籍文獻中的妖怪，有了全新的生命，並再次回到日常人間之中。
因為，被人遺忘的妖怪，無疑是寂寞的。
這也是為什麼，我非常喜歡書中收錄的〈目斗嶼燈塔的女鬼〉。故事主角帶著父親生前繪製的古典美人畫，獨自來到只有燈塔的澎湖目斗嶼（舊稱北島），並趁空溜進燈塔宿舍，只為了見父親生前念念不忘的女鬼一面。（當然這也讓我聯想到「北地異」的另一篇故事：〈江雪美人研究〉。雖然走向不同，但都是由思念而引發的故事，這件事就得問問偵探法務主了！）然而，目斗嶼其實是個無人島，除了燈塔人員不會有人看見女鬼。同時，目斗嶼女鬼雖然在日本時代有記載，但後來就沒有再聽聞類似記載。
這名被遺忘的目斗嶼燈塔的女鬼，透過《唯妖論》又再次進入了讀者的視野。日本時代有名的女鬼，是否會在當代重新現身呢？故事沒有告訴我們最後的結局，但只要有人記得、有人在意，這些妖異就不會被人遺忘，不再寂寞。對我來說，這也是《唯妖論》成書的最大意義。
除了讓他們重新現身之外，更重要的是，如何讓妖怪與日常無縫接軌。也許〈海中毛人〉的故事，就提供了我們一套具體做法。海中毛人是個會幫助海難船員的妖怪，張口吹氣就能讓西風大作，好讓船員回返港口。故事裡，三名被海中毛人幫助的年輕人，其中一位在獲救後，脫口而出的第一句話，竟然是「幹！忘記拍照打卡了」。
這種現代的生活語言，是讓妖怪重新進入日常脈絡中的方法 。
自臉書流行以來，拍照打卡是人們習慣用來記錄生活的日常行為。而在歷經危難、遇見妖怪之後，不是感念對方的援助，與自己的奇遇，而是因為沒有留下和妖怪的合影，無法和朋友分享，而感到遺憾。
從而，我們發現妖怪和人類的距離，似乎沒有像以前那般遙遠。
重新回歸日常的妖怪裡面，有不會傷人的，當然也有會害人性命的。在〈番婆鬼〉故事中，喜歡吞食孩童心肝的番婆鬼（果然心肝是寶貝），最後甚至轉而要丈夫為她，找來被棄養的孩子作為食糧，成為隱匿在城市中的現代妖異；或是在〈毒眼巴里〉裡面，那位藉由里長身分，在各種土地開發案分一杯羹，背叛自己族人的利益，最後吃下象徵毒眼巴里的紅色檳榔，被過量植物鹼毒殺，就像是被毒眼巴里親自殺死一樣（天誅！）
這些都是加入現代元素之後，被重新詮釋，呈現在讀者面前的妖異故事。透過這些方式，我們彷彿可以想像，妖怪其實就潛伏在我們之中，在城市、在鄉村和我們一同生活，一同吃喝。
或許，藉由這49個，經過現代詮釋的妖異故事，能讓妖怪獲得重返現實的力量，再次與我們的生活產生連結。
而妖怪，終將在日常中回歸。
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書訊
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書訊
《唯妖論：臺灣神怪本事》
作者：臺北地方異聞工作室
繪者：青Ching、金芸萱、SFF
出版社：奇異果文創事業有限公司
出版日期：2016-10-01
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作者：臺北地方異聞工作室
繪者：青Ching、金芸萱、SFF
出版社：奇異果文創事業有限公司
出版日期：2016-10-01
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